在日本料理的圈子里，有一种相当另类的选拔标准，专门用来挑选那些身手稳重的从业人员。这个标准听起来让人有些难以置信——要求身上放置六颗鸡蛋，工作人员必须保持不动，连续四小时身上不断泼冷水。只要鸡蛋没有破裂或滑落，就能顺利通过考验。看似只是为了选出那些沉稳的餐厅服务人员，但接下来的情节，绝对会让你瞠目结舌——
通过这一考验的从业者会进入一个相当繁琐的“净身流程”，然后亲自躺在餐桌上，任由厨师将美食摆放在自己隐私的部位，供食客品尝与赏玩。这一令人咋舌的文化，就是日本曾经风靡一时的“女体盛”，它不仅是日本餐饮文化中的一种特殊体验，也引发了大量的争议与讨论。2004年，女体盛曾一度被列入全球“怪异饮食”排行榜的第二位，其荒诞与情色色彩始终未能与社会的主流价值观和谐共存。
展开剩余84%当这种风潮试图进入中国时，尤其是2004年在昆明的尝试，立刻遭遇了激烈的反对。中国社会普遍认为这类行为是“文化糟粕”并且对女性是一种侮辱。对于以礼仪和尊重为文化核心的中国，这种大胆、甚至带有情色性质的表演，显然是难以被接受的。
然而，若回顾古代的历史，你会惊讶地发现，古代的生活并非我们想象中的那么保守封建。除去那些严苛的道德约束，古代人在那些无法被阳光照耀的夜晚，也有着一面奢靡与荒唐的生活。很多时候，古代人民所展示的放纵和享乐，远超出我们常规的想象。从“肉台盘”到“肉屏风”，这些奢华荒唐的文化现象，展现了那个时代上层社会的荒淫与奢侈。
比如，《记承天寺夜游》一文，虽表面上看似在表达北宋学士苏东坡的闲适生活和清高品格，但文中不经意间也透露了一个信息：在北宋，宵禁并不被严格执行。“宵禁”这一制度原本是为了保障社会秩序，限制民众夜间外出，防止乱事发生。历史上，宵禁最早在周朝就有记载，政府会在夜晚派遣更夫打更，确保民众在规定时间内不能外出。
然而，宵禁并没有完全束缚古人的心灵。夜晚漫长，白天的劳作使得民众在夜间常常怀有惜时的情怀，试图以一种独特的方式度过这段宁静而漫长的时光。有些稍微富裕的家庭，会在家中举行宴会，酒过三巡后，领导与下属们会在宴席间放松心情，话题也逐渐放开。这种场合，既是为了社交，也是为了放松，偶尔带有几分功利性的拉拢与奖赏。
而那些较为贫困的家庭，则借着夜晚的月光和星空，聚在一起，孩子们在院子里嬉戏，老一辈的人则会聊些家常，互相慰藉。尽管有宵禁的约束，但人们在这样简单的生活中，依然能够找到属于自己的乐趣。
到了宋代，宵禁被完全取消，古人的夜生活变得更加开放和多样。经济繁荣，民众的生活也逐渐富裕，市场上的娱乐场所全天候开放，像小吃摊、酒楼歌坊、茶楼等地，成为了普通百姓的夜生活新去处。北宋的开封，成了名副其实的“不夜城”。
而在这个时期，权贵们的生活方式也逐渐从雅致的诗酒宴会，转向了更为奢靡的娱乐活动。传统的宴会变得更加放纵，开始出现类似“肉台盘”这样荒唐的享乐方式。
“肉台盘”这一文化现象，源于晋朝，当时的一位权臣王济创新性地将美女与食物结合，开创了“美人盘”的概念。他在宴会上弃用餐具，而是让美丽的女婢拿着食物盘在客人之间游走，既能满足视觉上的享受，又能满足味蕾的需求。王济甚至为这些女性专门取名为“肉台盘”，这意味着她们不仅是餐点的一部分，还是宴会的视觉焦点。
这种荒唐的行为，逐渐成为了当时贵族圈的风尚。后来，唐朝的杨国忠也受到了这种做法的启发，发展出了更加奢华的玩法，并将其推向了顶峰。他不仅延续了“肉台盘”的传统，还加入了更多的元素。为了表现自己的奢华与独特，杨国忠还开创了“肉屏风”的玩法。冬季时，他命令侍女围成一圈，用她们的身体来挡住寒冷，而自己坐在中间取暖。如此荒诞且充满情色意味的行为，受到了当时众多贵族的热捧。
“肉台盘”和“肉屏风”的风潮让古代权贵的夜生活越发奢靡与荒唐。权贵们为了一时的享乐，甚至不惜利用女性的身体和命运来满足自己的欲望。在这种风气的推动下，女性的地位不断下滑，她们的身体成为了权贵们炫耀财富和享乐的工具。
即便如此，这些女性常常没有反抗的力量。她们知道，在那个时代，生存本身就是一种巨大的幸运。相较之下，虽然她们的生活充满了屈辱与暴力，但她们依然能活下去，已经是无数女性心中最为迫切的愿望。
最终，尽管古代权贵们的夜生活看似光鲜亮丽，充满了纸醉金迷的景象，实际上它背后蕴藏的却是无尽的悲剧和荒唐。权力与财富的对比，是对弱者最为直接的压迫，而那些身处其中的女性，无论是家妓还是营妓，都在这场荒唐的游戏中找不到真正的自我尊严。
如此奢靡、如此荒唐，你能接受吗？
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